一贯道是是什么性质的组织怎么回事

一贯道魔掌四十年代渗透伸向兰州及周边地区]一贯道起源于山东济宁，得名于孔子《论语》中“吾道一以贯之”一语。一贯道本质上是一个欺骗蒙蔽百姓，进行各种反革命政治活动的反动封建迷信组织。其大小头目及首要分子，多为汉奸、特务、恶霸、地主、流氓、恶棍无赖之徒。他们把持利用这一反动会道门组织，欺骗敲诈道徒，聚敛钱财，传播封建迷信，奸污妇女，造谣生事，卖国投敌，维护反动封建势力，图谋颠覆新生的人民革命政权。

一贯道前身是光绪年间的“东震堂”，后改名一贯道，又称孔孟道、圣贤道、观音道，取缔后又改名为“中道”。其供奉朝拜乱像，或“无极老母、济公活佛”，或“张飞、关羽、吕洞宾”等，总之，佛堂里请那位尊神上座，全视当地百姓信仰而定。他们没有主体宗教信仰，随意附会迎合儒、释、道、耶、回五教，任意杜撰篡改教义，目的无非是多“渡”人，多骗钱，多拉拢扩充自己的封建地盘和势力。

一贯道初奉达摩为始祖，传至十八代祖师时，道号叫“天然子”的流氓道首张光壁窃得衣钵，自命为师尊，其老婆刘率贞，姘头孙素珍为师母。张光壁自称“济公化身，下凡而奉天承运办理道务”。其姘头孙素珍自称“月慧菩萨化身”，拼凑“三期普渡”的邪说：第一期名曰“青阳时期”，始于伏羲时代，至周穆王五十二年，共一千五百年。由燃灯佛掌天盘，伏羲帝掌道盘。第二期曰“红阳时期”，自周穆王五十二年起，至民国十八年止，共三千年，此时燃灯佛退位，释迦佛掌盘，周文王掌道盘。第三期曰“白阳时期”，自民国十八年算起，共一万零八百年，此时释迦佛退位，改由弥勒佛掌天盘，济公活佛与月慧菩萨共掌道盘。这些一派胡言无稽之谈，充分暴露一贯道本质上就是一个邪教组织，完全是上层道首为了自己的卑劣政治目的，利用人们的传统信仰和迷信思想而胡编乱造的。

张光壁、孙素珍掌盘办道是一九三一年以后，此时，日寇侵华占领了我国东北，一贯道乘机大肆鼓吹：“天下大乱，将死人无数，唯有入道者才能躲避灾难，逢凶化吉”。引诱大批不明就里，困惑于苦难和战火的百姓纷纷入道求得平安，一贯道由此大兴。这样一来，便引起了国民党政府和蒋介石的警觉，遂以相邀赴宴为名，将一贯道首张光壁软禁于南京，后以张光壁表示愿意归顺臣服蒋介石为条件，而获得释放。

一九三七年“七•七”事变后，张光壁又率先投靠日寇特务机关，充任汪伪政权的“外交顾问”。此时，一贯道吸收大批汪伪人员入道充当骨干，如大汉奸周佛海，时任汪伪军委会上海行动总队司令，褚民谊，时任汪伪行政院长兼外交部长，王揖唐，时任汪伪考试院长，都是一贯道徒，褚民谊是点传师，周佛海是坛主。一贯道得力于日伪政权的扶持，发展很快，做为回报，一贯道积极为日伪政权搜集情报，敛财聚物，宣传不抵抗主义和亡国论，因此而得到日寇青睐。一九四五年日本投降后，一贯道摇身一变，又转向国民党摇尾乞怜，而国民党也看中一贯道的反动社会基础和浓厚的反革命政治色彩，虽然表面下令取缔，但暗中却通过特务组织加紧掌控，命令一贯道改组为“中华道德慈善会”，一贯道此时由拥护日寇的“大东亚共荣”，变为积极拥护国民党的“戡乱救国政策”，继续扩张组织，彻底被国民党特务机构所操纵利用，进而长期与共产党和社会主义新生政权为敌。

一九四七年张光壁死后，一贯道分裂成东西两派，东派以张光壁之妻刘率贞，其子张英誉为首，号称“师兄派”、“正义派”，主要活动于华南、华东、东北地区和东南沿海一带。西派以张光壁的姘头孙素珍和心腹宫彭龄为首，亦称“师母派”、“暗线派”，主要活动于华北、西北地区。甘肃的兰州及周边靖远、临洮、定西、榆中、皋兰等地的一贯道组织，主要是孙素珍直接领导的“兰州枢纽”派系。一九四零年，张光壁和孙素珍派绥远系前辈李启元到兰州及周边农村办道。一九四五年十一月，李启元封吕太庵、苟得祥、李荫槐为点传师，负责靖远道务。一九四七年又在孙炳煜的指示下，吕、李、苟等人在甘肃靖远县成立了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八大支组织。大支下设分支、小支，以靖远为中心，迅速向甘肃其它地方蔓延。一时兰州及周边榆中、皋兰、永登、临洮、定西等地，相继建立了一贯道基层组织。据不完全统计，仅在榆中皋兰地区，一贯道组织就发展大支长三人，分支长十二人，小支长十二人，经理三人，点传师一百零二人，坛主五百四十六人，三才及办道人员二十二人，发展一般道徒约六千三百余人。

一九四九年三月，孙炳煜主持兰州道务，同年秋天，孙素珍令李金凯主持成立一贯道兰州枢纽，下设智、仁、勇三大组，组下设若干支，在孙炳煜、李金凯、赵德山的委派下，榆中按照东南西北四个方位分为四个地区发展组识。东区为甘草店一带，由张绍铭负责，南区兴隆山一带，由赵学圃负责，北区金崖北山一带，由赵丕太负责。嗣后成立了“信”字支和八个组，委派大支长九人，分支长一人，小支长十二人，点传师八十七人，坛主一百二十人，三才及办道人员四人，发展一般道徒四千一百余人。